<span id="be9c72580c"></span><address id="bfbff57b16"><style id="bge3db62d0"></style></address><button id="bl0fd40384"></button>
                        

          二维码 网站导航
          文化杂谈
          首页 > 哲学思想 > 黑格尔:一切哲学都是在概念中把握到的现实

          黑格尔:一切哲学都是在概念中把握到的现实

          文章主题:哲学思想  文章来源:文化杂谈  发布时间:2019-05-05 20:53:58

          黑格尔认为,在哲学本身的历史中表现出来的思维进展的过程,与现实本身的历史进程具有根本的相关性。但是在以前的哲学中,只是抓住了现实的某一或某些方面,而现实的总体或现实本身则被错失了。黑格尔自己的哲学想要承担起把握现实总体的使命。这样一种对于现实的总体把握便是“体系”。

          黑格尔在许多著作中都特别强调,真正的哲学必定是一个体系。在黑格尔之前,康德就曾经明确地提出了作为一种理性科学的哲学对于体系的根本要求:体系乃是“杂多的知识在一种理念之下的统一性”,在其中,“理性的统一性任何时候都以一种理念为前提,即以有关认识的某一整体形式的理念为前提,这一整体先于各部分特定的认识,并包含着先验地给每个部分规定其与其余部分的地位与关系的条件。因此这些理念设定理知认识的完全统一性,由于这一统一性,理知认识就不是单纯形成一种偶然的集合体,而是一种按必然法则联系起来的体系”。

          哲学作为一种体系的要求,根源于理性寻求最高统一性的本性之中。理性乃是使我们的一切认知活动体系化的东西,它使我们在所遇到的一切之上“见出”一种基本联系的统一性,把一切都聚集到同一片视野和前景之中。由此,理性乃是形成体系的根本动力和条件。

          然而,由于康德哲学将认知者与认知对象区分开来,理性的体系要求就不能得到完成。康德所设定的“物自身”概念,使得对“绝对”的认识无法成为可能,认识被限定在经验直观的范围之内。黑格尔通过对康德哲学的批判,将“绝对”同时理解为认知者和认知对象,因而,哲学乃是绝对(精神)对于自身的认知。

          这样,理性的体系要求便得到了实现。“关于理念或绝对的科学,本质上应是一个体系,因为真理作为具体的,它必定是在自身中展开自身,而且必定是联系在一起和保持在一起的统一体,换言之,真理就是全体。”没有体系的哲学,只能表示个人主观的特殊心情,它的内容必定是带偶然性的。

          这可以看作是黑格尔预先对其反对者克尔恺郭尔的反驳:从克尔恺郭尔开始的那种哲学存在主义,不过是一种表示个体主观心情的、偶然性的认识而已,它们无助于我们理解生命和精神,无助于我们理解生命在其中生长和活动的世界整体。

          由于黑格尔从理念的本性出发来考虑哲学体系各部分的划分,而理念按其自身的运动又分为三个层面:①自在自为的理念,亦即作为纯思或纯概念;②外在化或在他物中表现的理念,亦即作为自然;③从异在的他物返回其自身的理念,亦即作为精神。

          因而,与上述三个层面的理念之样式对应,整个哲学体系就包括三个基本部分:①逻辑学,研究理念自在自为的科学;②自然哲学,研究理念的异在或外在化的科学;③精神哲学,研究理念从其异在返回其自身的科学。

          庄子以相对主义为特征的哲学思想
          庄子以相对主义为特征的哲学思想
          庄子哲学对人事与宇宙实在的感受完全是诗性的、天真烂漫的。可以说,老子哲学注重的是对宇宙、社会人生的观察,它与自然哲学以及政治哲学有更多的关联;庄子哲学则更似诗人的...
          春秋时期老子“道法自然”的哲学思想
          春秋时期老子“道法自然”的哲学思想
          在春秋时期,天命观一直居于主导地位,连敬鬼神而远之的孔子也不免常常言及天和天命。直到老子的《道德经》面世,才一扫对天命的虔诚而吹来了自然主义的清新之风。 老子认为道...
          魏晋玄学代表人物王弼的“贵无论”思想
          魏晋玄学代表人物王弼的“贵无论”思想
          王弼,生于公元226年(魏文帝黄初七年),死于公元249年,三国曹魏山阳(今河南焦作)人,我国古代著名经学家、哲学家,也是魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。 王弼是玄学的...
          西汉刘安《淮南子》中的形神观
          西汉刘安《淮南子》中的形神观
          西汉淮南王刘安与其门客集体编写的《淮南子》首先探讨了形体与精神的禀受与归属问题,指出:是故精神者,天之有也;而骨骸者,地之有也。精神人其门,而骨骸反其根,我尚何存...
          佛教的中国化-禅宗思想简介
          佛教的中国化-禅宗思想简介
          佛教进入中土,就面临着如何适应新的土壤,在完全异质文化背景下生长的重大问题。而禅宗正是佛学理论与中国传统的儒家学说与道家思想在相撞激荡的基础上,进行了历史性的融合...
          孔子对鬼神之说究竟持何种态度?
          孔子对鬼神之说究竟持何种态度?
          作为我国古代伟大的思想家、政治家、教育家,历史上对孔子评价相当高,但不知孔子对鬼神究竟持何种态度呢? 孔子在鬼神的态度,总结起来就是一句话:周人尊礼尚德,事鬼敬神而...
          综观老子对“道”的表述,主要有六种含义
          综观老子对“道”的表述,主要有六种含义
          老子说道是万事万物的根本。所以他说:道生一,一生二,二生三,三生万物。 一在这里是指具体万物形成之前的一种统一状态。他把这种具体万物形成前的统一状态推崇为一种抽象的...
          老子“道之为物”与“道法自然”的思想
          老子“道之为物”与“道法自然”的思想
          根据《史记》、《左传》、《礼记》、《孔子家语》等书记载,老子是春秋时期思想家,姓老氏李,名耳,字聃,人称老聃,曾当过周王朝的史官。老子晚年,看到周王朝日趋没落,返...
          荀子“隆礼”、“重法”的政治主张与治国思想
          荀子“隆礼”、“重法”的政治主张与治国思想
          荀子隆礼、重法的政治主张源于对礼作用的独特认识,荀子提出了礼治的思想。 关于礼的起源,荀子指出:礼者,养也。荀子认为礼的产生是由于经济原因引起的,由于人的物质欲望引...
          神仙会死吗?-神的归宿是消亡还是永恒
          神仙会死吗?-神的归宿是消亡还是永恒
          神既是人塑造的,就也会遇到人类所遇到的各种苦恼和困境,更有甚者,神还会死。中国人的祖先之神黄帝陵寝据说还不止一处。希腊主神宙斯的墓还在克里特(crere),并允许后人参观。...
          原始文化的思想形态――万物有灵
          原始文化的思想形态――万物有灵
          人类文化在其演变过程中,除了从不同文化阶段的表态差异入手外,还有一个极其重要的、带有根本性的制约因素,这就是思维形态,研究中外 历史与传统文化 必须注意这一点。 我们...
          耶稣之母玛丽亚感天而孕的哲学含义
          耶稣之母玛丽亚感天而孕的哲学含义
          中国古籍记载:孔子母和黑帝交而生孔子,含始吞赤珠而生刘邦,扶都感白帝而生汤等等。这些记载无非是在说,孔子、刘邦、汤这些历史名人们并不是纯粹的凡人,至少不是普通的凡...
          热点排行>>
          图文阅读>>

          《黑格尔:一切哲学都是在概念中把握到的现实》一文仅系本站一家观点或作者个人观点,本站并不对其正确性、可靠性和完整性负责,请网友自行谨慎参考,且勿用于不当用途。

          未经同意,请勿转载