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          中国人所说的“太极”究竟是什么

          文章主题:天文历法  文章来源:文化杂谈  发布时间:2019-02-09 22:14:50

          中国古代哲学范畴。“太极”一词最早见于《易•系辞上》:“易有太极,是生两仪(天地或阴阳),两仪生四象(四季或日月星辰),四象生八卦。”至于“太极”究竟是什么,历来众说纷纭,有认为是“元气”,有说是“天理”,有认为是“无”,有认为是“有”。

          唐代大儒孔颖达认为,太极是天地未分之前,混而为一的元气。北宋周敦颐则提出了“无极而太极”的哲学命题,认为“太极”即“无极”,它无形无象,至高至妙,是开始,也是一种无限。周敦颐的思考是一种进步,充满了形而上的哲学意味。

          在周敦颐的观点中,“一动一静”是关键:太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。若要再细究,那么一切就都归于“太极”的本性了。这些一家之言,此消彼长,并没有一个权威的论断。

          事实上,“太极”是描述宁宙本原及其无限性的哲学范畴。指的是宇宙之本原,即原始的混沌之气。此时,天地万物还未产生,一切都处于原始状态。

          太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态,出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后,而后形成万物(宇宙)的本源。比较早使用"太极"概念的,有《庄子》和《易传》,一般在宇宙论、方法论上用的太极概念,在中国的典籍中,《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书,对成卦过程的分析,根本说来,也是对天地开辟的概述。

          太极的概念经常与易学一起出现。道家易有自己的独特体系,太极的概念是道家易的宇宙论、修养理论的重要基本概念 。

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